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마태복음 7장 교회의 방식 l 하나님의 풍성하심을 신뢰하면서 살기 위해 구성된 사람들은 예수님께서 우리에게 판단하지 말라고 말씀하시는 것이 이상하게 들리지 않을 것이다. l 판단하는 것에 대한 예수님의 책망이 지닌 역설적인 성격은 우리가 예수님의 가르침을 그 가르치신 분과 그분께서 오셔서 세우신 공동체에서 분리시키려고 시도한 결과이다. l 예수님의 제자가 되는 것은 세상을 하나님의 세계로 바라보고 수용하기를 배우는 것이다. 우리는 하나님께서 되라고 부름 받는 것이 아니다. 오히려 하나님의 창조물이 되기를 배우라고 부름 받은 것이다. l 우리의 과제는 하나님의 선한 창조를 다시 만드는 것보다, 새와 백합은 그렇지 않음에도 불구하고, 왜 우리가 하나님의 선한 창조물임을 부인하는 삶의 방식을 지속해야 하는지를..

마태복음 6장 기도의 실천 사람에게 보이려고… l 우리의 빛이 다른 사람들 앞에 비추어져야만 한다고(마5:16) 말씀하시지만,동시에 우리의 자선이 비밀리에 베풀어져야 한다고(마6:1)말씀하시는 예수님을 우리는 어떻게 이해해야 할까? l 본회퍼는 제자도의 가시성이 누구에게 계속해서 감추어질 것인가라는 질문을 다룰 때 그런 모순이 없게 된다고 논증한다. 본회퍼에 따르면, 제자들의 행동에서 특징이 되어야만 하는 감추어짐은 제자들에게 적용되는 것이다. l 제자들은 “계속해서 예수님을 따라가면서 그들 앞서 가시는 그분을 계속 기대해야하지, 그들 자신이나 그들이 하고 있는 것을 기대해서는 안 된다. 제자들의 의로움은 자신들로부터 감춰져 있다.” l 그러므로 본회퍼는 예수님을 따르려는 자들은 ‘망각forgetfuln..

마태복음 5장 설교 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요 벼랑 끝에 서 있는 너희는 복이 있다. 너희가 작아질수록 하나님과 그분의 다스림은 커진다. 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요 가장 소중한 것을 잃었다고 느끼는 너희는 복이 있다 그때에야 너희는 가장 소중한 분의 품에 안길 수 있다. 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요 더도 말고 덜도 말고 자신의 모습 그대로 만족하는 너희는 복이 있다. 그때 너희는 돈으로 살 수 없는 모든 것의 당당한 주인이 된다. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요 하나님께 입맛이 당기는 너희는 복이 있다. 그분은 너희 평생에 맛볼 최고의 음식이요 음료다. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그..

마태복음 4장 사명 l “그 때에 예수님께서 성령님에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사”. 우리는 “그 때에”에 함축된 불길한 느낌을 감히 간과할 수 없다. l “그 때에”라고 전하면서 마태는 성육신의 신비에 다가간다. 아버지께서는 아들을 시간에 종속되도록, 육신에 종속되도록, 마귀에게 종속되도록 하신다. 하나님의 아들이신 예수님께서 성령님에 이끌려 광야로 가셔서 “시험하는 자”에게 던져지신다. l 그러므로 “그 때에”는 십자가상의 고뇌와 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까” (마27:46)라는 외침을 내다보게 한다. l 예수님께서는 광야에서 이스라엘의 시험, 즉 하나님의 좋은 선물에도 불구하고 이스라엘로서는 신실하게 살아갈 수 없음이 증명되었던 시험을 받기로 하셨다. ..

마태복음 3장 세례자 l “그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서….”. 막연한 시작이다. 그 때가 언제인가? 요셉이 가족들을 데리고 나사렛에 간 지 얼마 만이란 말인가? 예수님께서는 어떻게 자라나셨는가? 그분의 어머니와 아버지와의 관계는 어떠했을까? 그분께서는 왜 유대에 가셨는가? 왜 요한에게 세례를 받으시려고 하셨는가? 모두가 좋은 질문이지만, 마태에게는 별로 관심이 없는 내용들이다 오히려 이것은 우리와 함께 하시는 하나님의 이야기다. l 예수님께서 나사렛 사람이라 불려질 것이라는 내용에서 요한이 갑자기 등장하는 장면으로 갑작스럽게 전환하는 것은 “그 때”가 하나님의 시간인 것을 우리에게 상기시킨다. l 마태와 요한은 우리가 결정할 수 있는 것에 대한 정보를 제공하기 위해서 기록한 것이 아니다. ..

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마태복음 2장 테러와 피신 l ‘해롯 왕 때에’라는 어구는 현실로 돌아가는 것처럼 보일 수 있다. 반면 묵시의 시간, 창조의 시간, 예수님의 수태의 시간은 - 우리가 세상이 움직이는 방식으로 가정하는 것에 비추어 볼 때 – 비현실적인 것처럼 보일 수 있다. l 그러나 묵시의 시간은 일상의 시간, 헤롯의 시간을 가로지르며 정치적인 위기를 조성한다. 예수님, 성부의 영원하신 아들께서는 헤롯의 시간으로 탄생한다. l 예수님의 수태와 탄생의 이야기는 신화의 이야기가 아니라, 오히려 우리가 살고 있는 시간을 형성해가는 이야기이다. l 그 시간은 통지자들이 통치하는 시간으로, 그들이 그 시간을 구성하는 이야기를 결정한다고 생각한다. 왜냐하면 통치하는 자들은 시간이 권력에 의해 결정된다고 생각하기 때문이다. l 헤롯..

두 작곡가가 남긴 위대한 유산을 그대로 전달하고자 하는 마음이였습니다.

박영선 목사님의 강해설교 갈라디아서를 요약완료했습니다. 약 6개월 정도 걸리네요 책으로 만들어 보겠습니다. 신청해 주세요 갈라디아서 1. 갈 1:01-05 신앙고백의 근거:하나님의 주권과 예수안에서의 은혜 2. 갈 1:06-10 복음의 본질이 나의 신앙고백의 실천으로 순종 3. 갈 1:11-17 나의 죄성을 이기는 힘 복음 4. 갈 1:18-24 예수그리스도 은혜와 진리의 충만함 5. 갈 2:01-05 기쁜순종으로 연결 6. 갈 2:01-10 교회의 일치 7. 갈 2:11-16 그리스도 안에 있는 구원이 가지는 충분성 8. 갈 2:15-21 믿음과 사랑의 자리로 부른 하나님의 능력 9. 갈 3:01-05 성령시대 하나님을 찾아가 누리십시요 10. 갈 3:05-14 하나님의 백성으로 이끄시는 은혜 11. ..

갈라디아서 6:1-6 사랑은 기다림  우리은 갈라디아서에서 복음의 진정한 본질이 은혜와 사랑이라는 것을 배우고 있습니다. 어느시대나 기독교 신앙의 최대의 적은 율법주의 입니다.  율법주의라는 것은 공로로 보상을 받으려는 생각을 가르칩니다. 그렇게 되면 기독교가 전하려는 하나님의 하나님되심이 현저하게 약화되고, 율법주의로 가면 결국 노력한 만큼 결과에 이르는, 가장 중요한 신앙의 내용이 깨닫는 것, 노력하는 것으로 제한되고 맙니다.  노력하고 깨닫는 것이 잘못이지는 않지만, 인간이 자신의 이해와 능력의 범주안에 기독교 신앙을 제한해 버리기 때문에, 창조주 되시고, 섭리자 되시며, 그 아들을 보내시고 새 하늘과 새 땅을 약속하시는, 그리고 하나님을 본받게 하시는, 하나님 아버지를 드러낼 수는 없고, 그..

갈라디아서 5:2-12 하나님 다스림의 순종 l 사도바울이 이방인을 위하여 하나님께 부름을 받고 복음을 전하는 사도로서 그에 일을 수행할 때 그에게 가장 큰 대적이 되었던 세력은 믿지않는 이방사람들 자신이 아니라 유대인들이였습니다. l 오늘날 까지도 이스라엘이 예수그리스도를 메시아로 여기지 않는 것 같이 당시에도 예수를 전하는 것은 유대인에게는 중요한 신성모독으로 간주되었습니다. l 유일하신 하나님만을 섬겨야 하는데, 예수도 하나님이라 믿는 이 삼위일체 하나님에 대한 이해가 없었던 이스라엘 백성들에겐 예수를 주로시인하고 복음을 전하는 일이 큰 범죄행위로 이해되었던 것 입니다. l 그래서 초기 기독교 사회에서 개종한 유대인들이 율법과 예수를 믿는 것의 구별을 분명하게 하지 못해서 율법적이기도 하고 예수도 ..

사랑의 하나님 은혜를 감사합니다. “그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주안에서 성전이 되어가고 너희도 성령안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라 ” 마른 뼈와 같이 생명없는 저희들로 하나님 백성 삼으시려고 작정하사 예수그리스도를 이 땅에 보내어 십자가에서 죽기까지 깊이 사랑하시고, 저희를 부르시는 그 은혜에 감사와 영광을 올려드립니다. 하나님 저희로 예수그리스도와 십자가로만 충만하여 이 전에 없었던 하나님의 기뻐하시는 일에 우리 마음에 소망이 되게 하여 주시옵소서. 하나님 저희는 잘하려고 해도 늘 그 자리이고, 우리의 삶은 살아내기에도 어려울 때가 많이 있슴을 고백합니다. 저희를 긍휼이 여겨 고난 중에서도 주께서 늘 함께하심을 알게 하여 주시옵소서. 병환 ..